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遇佛得 道 有国王，名曰旃陀越，奉事婆罗门道。领治国正，亦任用之。王重小夫人，诸夫人僧嫉，以金赐婆罗门，谮之于王，言其生子，必为国患。王闻不乐，问婆罗门言：【当如之何?”答曰：“唯并杀之耳。”王言...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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。佛知其意，深入道慧。天帝释剃其头须，皆成沙门。后宫夫人、彩女三千人、公卿百官，一切人民，皆受五戒。月月六斋，国致丰熟。邻国闻之，遥敬仰焉。王自从是来，治国宽仁，盗贼无有。男女相敬，无相贪欲，普悉和善...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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想便成空想，单有行使成盲行。了解与创造、想与思、理想与实践，是相依为命的。 或问改造与创造的伟业只有圣贤豪杰做得到，岂是众人都能做的事吗?答：人人都做得到，不过所作的有大小多寡不同罢了。当知不但治国为政...
王恩洋
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自己的治国抱负的。从兴平二年（195年）二月，李傕、郭汜相攻，汉献帝被他们争来夺去，奔波不定。年底，他摆脱李、郭二人的纠缠到达安邑（今河南安阳市）。次年七月，他在杨奉、董承的保护下回到故都洛阳。但此时的...
不详
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五常等道德规范相一致，儒家所追求的修身、齐家、治国的道德理想都包含着“道”，“道”对于儒家实现理想有引导作用，贵“道”可以忘“迹”。因为“道”是内在本质，“迹”是外在表现，儒家五常是“迹”，佛教剃头出家...
刘立夫
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流传。法家自商鞅变法秦国渐兴而在秦得势；秦王政统一六国后，丞相李斯为法家人物，韩非也曾为秦王所重。秦建立以后的诸项措施与治国方略基本上都沿用法家的思想。严刑峻法以“术”、“势”御臣民是秦统治者的指导思想...
不详
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正心、修身、齐家、治国、平天下的理想与完整的蓝图的内容与程序。只是双方有不同的偏重：FAS偏重于宗教， 《大学》则偏重于道德，这表示京都哲学与儒家的不同取向。FAS除了表示一个完整的宗教实践的构图外...
吴汝钧
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道德修养，目的是为了“齐家治国平天下”，以齐家治国平天下为己任。因此儒家提出了治国要以修身为本，尤其提倡要孝父忠君。“孝”与“忠”成为儒家礼教的基本内容。然而佛教主张出家修行，落发为僧，这就与儒家的...
许抗生
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个人修身、治理天下问题。这也正是儒家修身、齐家、治国、平天下的思路。如此援儒以人佛，已把儒、释一贯的思想发展到极致。四库馆臣评论说： 反复强辨，务欲援儒以入佛。以儒理论之，固为 偏驳；即以彼法论之，...
孙昌武
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以后理学家无不是从诚意、正心、修身做起，以至于齐家、治国、平天下。超度个人，不是最终的目的，要以个人为出发点，做到超度社会。这个目标的转变，其进步更伟大了。这两点是值得我们大书特书的。总之，宋明理学的...
胡适
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